中國哲學家:馮友蘭(4)

1918 年馮友蘭在北京大學畢業了並且和任載坤結婚。載坤字叔明，是辛亥革命的前輩任芝銘先生的第三個女兒。任芝銘先生是清朝的舉人，但是他反對清朝，在他的本縣 新蔡縣反抗縣官，還組織人劫獄，因此他的舉人被革了，還受通緝，長期不能在家。他沒有兒子，只有六個女兒。他在河南最先提倡婦女解放，叫她的女兒們都放 腳，並送她們到外邊上學。他的大女兒馥坤，二女兒緯坤（後改名任銳），都在清朝末年就在北京進了北京女子師範學校，任緯坤當時就參加了革命工作，在進步報 館裡做事，和孫炳文相識。孫炳文是四川人，當時在北京京師大學堂預科上學。他們二人不要"父母之命，媒妁之言"，自由戀愛，自由結婚，在當時是一種創舉， 也受到許多的誹謗。



孫 炳文，字浚明，1885年（清光緒11年）出生於四川省南溪縣的城郊魏家山。有兄弟姐妹十一人，孫炳文排行第九。父步蟾，務農為業，家貧寒，生計艱難， 常求助於親友。他有個富紳之家的姐夫為富不仁，偶有求助，輒遭拒斥。孫炳文屢受其辱，因而對之深惡痛絕，並由此對貧富不均的封建社會萌發出不滿情緒。

後 來孫炳文烈士於第一次國共合作分裂時犧牲。任載坤於民國初年進了北京女子師範學校。馮友蘭在上海上學的時候，有個同學是任芝銘先生的學生，介紹馮友蘭與載 坤訂婚。馮友蘭也不知道他向任芝銘先生怎麼說的，一去信就得到回信，表示同意。馮友蘭也寫信回家告訴母親，母親也同意了。這一點也可以見母親的開明。對任 緯坤的一些誹謗之詞，也傳到她耳中，可是她向來主張女子要讀書，願意有一個讀書的兒媳婦，就毅然同意了。

就在這個暑假，景蘭上美國留學去 了。當時軍閥混戰，各省的財政都很困難，教育經費尤其困難。當時河南設有一個"教育款產經理處"，由教育界推人出來自己管理，出入都不經過財政廳。河南的 教育界有了錢，就想多辦點事。他們認為，河南出的人才太少，要有個辦法多出人才。辦法是在開封辦了一個"留學歐美預備學校"，招收學生，畢業以後，由河南 用官費把他們送出去留學。到1918年，第一批學生畢業，河南省決定送二十名到歐洲或美國留學。別的學校的學生，很有意見，說留學預備學校也無非是中學程 度，為什麼這個學校的學生畢業以後官費留學，而別的中學畢業的學生就不可以？為了平息這種意見，河南教育當局決定，再公開招考二十名，同留學歐美預備學校 畢業的學生一起出去留學。那時候景蘭在北京大學預科上學，就報名應試，他的專業是地質學。馮友蘭不能報名，因為那一批留學限定要專學理工科。1918年夏 天，景蘭就往美國去了，母親先是捨不得，後來也同意了。



河 南在民國元年已經送出去過一批到歐美的留學生，馮友蘭在開封的時候那批人陸續回來了，所以那一批的名額中也出了缺額。當時的教育部把各省民國元年送留學生 的名額都收為教育部的名額，錢還是由各省自己出，不過原來是哪一省的名額，仍由那一省的人補缺，補缺的兩次考試，第一次由那一省自己主持；第二次由教育部 主持，作為複試，複試及格才算錄取。1919年河南出了一個缺，並把這個缺定為哲學，馮友蘭考取了初試，又到北京來複試，也通過了，於是也取得了出國留學 的資格。恰好五四運動的一個學生領袖傅斯年，也來到教育部應試，他是1919年在北大中文系畢業，來考山東的官費的，他也通過了。他打算往英國，約馮友蘭 一同去，馮友蘭因為母親願意馮友蘭弟兄兩個都在美國，於是就跟傅斯年分手了。大約在9、10月間由開封到上海。當時有一部分在美國的華僑，辦了一個"中國 郵船公司"，有兩隻船，一隻叫"中國"，比較小一點，一隻叫"南京"，比較大一點。這個公司以愛國主義相號召，說中國人要坐中國船。他們決定坐這個公司的 船，而且要坐"南京"號，因為這隻船比較大。可是在他們到上海的時候，"南京"號已經開了，他們沒有趕上，要坐"南京"號只好等待下一次航行。他們就住在 上海等，終於坐上了"南京"號，於12月到紐約，上了哥倫比亞大學的研究院。



究竟馮友蘭面對陌生的環境如何自處呢？研究院為他的哲學帶來什麼衝擊呢？下回分解。

(參考資料:馮友蘭自述)

中國哲學家:馮友蘭(3)

中國公學原來定有一個開學日期。他們這二十人在開封考試以後，就趕往上海，如 期報到。校舍在吳淞砲台灣。校舍是一座按當時標準說相當漂亮的洋樓，單獨地建築在砲台灣車站附近，四周並無居民。電燈也是自己發電。他們到的時候，學校並 沒有開學，只有一座空校舍，連一個主要的職員都沒有。他們既然到了，就只好搬進去住。漸漸地有些主要職員來了。到了民國二年春天，終於開學了。校長黃興沒 有露過一次面。教師都是上海別的學校的教師來兼課，到了上課時間才坐著火車來，下課就又坐著火車走了。

住在校舍，四無鄰居，閒了到江邊走走，倒也覺得有點像世外桃源。友蘭只是喜歡到河南路棋盤街那一帶，那裡書店很多，友蘭喜歡買書，那二百兩銀子花不完就買書，也買了一些大部頭的書，如"廿四史"之類。

1915年暑假，就算是大學預科畢業了。就在上海考入了北京大學，暑假後進北京大學。

北 大當時的學生，在學習上是自由極了。本系功課表上的課，學生不愛上就不上； 別系的課，愛上就去上。教師那裡沒有點名冊，從來不點名。學生要上哪一課，只須在上課時到課堂上坐下就行了。就是與北大毫無關係的人，也可以進去聽講。在 上課之前，有一個人站在課堂門口，手裡拿一堆油印的講稿，當時稱為講義，進來一個人，就發給他一份，從來不問他是誰。往往有不應該上這個課的人先到，把講 義都拿完了；應該上這個課的人來了倒得不到講義。可是從來也沒有因此發生爭執，後來的人只怨自家來得太晚。


當時北大中國文學系，有一位很叫座的名教授，叫黃侃。他在課堂上講《文選》和《文心雕龍》， 這些書友蘭從前連名字也不知道。黃侃善於念詩念文章，他講完一篇文章或一首詩，就高聲念一遍，聽起來抑揚頓挫，很好聽。他念的時候，下邊的聽眾都高聲跟著 念，當時稱為"黃調"。在當時宿舍中，到晚上各處都可以聽到"黃調"。黃侃也常出題叫學生作詩。有一個本系的學生不會作詩，就叫友蘭替他作。友蘭作了幾首 擬《古詩十九首》的詩，他抄好送給黃侃，黃也居然加圈加點，還寫了讚賞的批語。

友 蘭的這種課外學習，倒是在友蘭家裡發生了作用，那就是友蘭把他的一知半解傳 授給友蘭的妹妹沅君，引她走上了文學的道路。自從他們從崇陽回老家以後，沅君就不上學了。友蘭從北大放假回家，在家中也常念詩念文章，沅君聽了很愛慕，就 叫友蘭教她。友蘭照著黃侃的路數，選了些詩文，給她講，教她念。她真是聰明絕頂，在一個暑假的很短時間內就學會了，不但會講會念，而且會寫，居然能寫出像 六朝小賦那樣的小品文章。等到友蘭第二次暑假回家，沅君的學問就更大了。北京傳來消息，說是北京女子師範學校要招國文專修科。這個學校是當時北京女學的最 高學府。他們都主張叫沅君去應考。

在暑假快結束的時候，友蘭母親就毅然決然，不顧別人議論，讓友蘭和景蘭、沅君三人一同進京。到北京報考，果然考上了，於是沅君就開始走上了文學創作和學術研究的道路。 他們三個人會走一條怎樣的路呢？下回分解。

(參考資料:馮友蘭自述)

中國哲學家:馮友蘭(2)

按當時清朝所定的學校制度，在縣城裡設小學，在省城裡設高等學堂，在北京設京師大學堂。學校分為這三級，恰好原來科舉功名也有三級：縣一級的功名是 秀才，省一級的功名是舉人，中央一級的功名是進士。成了進士，就算是登入仕途，可以做官了。把這兩個三級折合起來，縣裡小學畢業就相當於秀才，省裡高等學 堂畢業就等於舉人，在京師大學堂畢業就等於進士。

可是，當時的小學沒有教科書，每門功課都由教員自己弄些材料，上堂講，學生記，在黑板上 寫，學生抄。後來也弄來一架油印機，有些課用油印機把教材印出來，學生免得抄寫，覺得很方便。可是省裡又來了通知，說是在學生畢業的時候，學生們都得交上 他們親手抄寫的教材，油印的教材不能承認，不承認就不能畢業。那些快要畢業的學生們，都慌了手腳，趕抄以前發的油印教材。日夜不停地抄。有的請人代抄。四 哥還叫馮友蘭抄了好幾本。不過最後終於都畢業了。伯父就考慮四哥上開封升學的問題。馮友蘭的堂兄大哥、二哥當時都已經在開封上學。大哥上的是優級師範，二 哥上的是中州公學的法政專科。當時民間辦的學校，一般稱為公學。

公 學是相對於清政府的官辦學校而言的。當時的老百姓對於清朝政府已經不信任，一般都認為，民間辦的學校，都比官辦的好。這個中州公學，確實是當時河南的一些 比較進步的紳士所辦的。它除了法政班之外，還設有中學班，中學班恰好在年假後招新生。高小畢業，或有同等學力的人，都可以報考。伯父決定叫四哥去報考。大 哥、二哥向馮友蘭母親說，說馮友蘭也應該去。母親也同意了。

過了新年，大哥、二哥、四哥和馮友蘭四個人，還有些別的同學，一同起身往開封。先坐馬車到駐馬店去坐火車。當時從北京到漢口的火車，夜間不走，從北京到漢口要走三天。第一天由北京走到彰德，就停下了。旅客們都要拖帶著行李下車住旅館，等第二天再上車繼續前進。第二天，從彰德走到駐馬店，又停下來，旅客們又折騰一番，到第三天才到漢口。

他 們要投考的中州公學的中學班設在開封南關外，據說是從前的一個書院。考試又分為初試和復試兩次。馮友蘭初試考了第二名，復試第一名。四哥和其他高小畢業的 人都落在後邊，當時馮友蘭自己也有點驚奇。中州公學的監督是楊源懋，他的官銜是翰林院編修，在開封以紳士資格辦中州公學。楊不常到學校來，也沒有和學生講 過話。不過所請的教員都是有比較進步的思想的人，據說有些人還是同盟會的人。當時馮友蘭感覺這個中州公學好像是同盟會在河南的一個機關，因此學生們對於楊都很敬佩。那一年正好是1911年。[1]

辛亥革命就開始了，武昌起義一舉成功。清朝政府驚慌得不知所措，派陸軍部尚書蔭昌率新軍前往鎮壓。 各學校的學生都紛紛回家，大哥、二哥說，馮友蘭們也以回家為好，怕的是將來路不通，家裡接濟不到。在開封雇馬車，途經朱仙鎮，最後回到了唐河縣城，跟著三個堂兄先回祁儀鎮。

南陽鎮總兵一聽到革命軍就溜了，南陽、唐河這一帶就"光復"了。在清朝末年，實行了一些新政，往往用了些本地紳士，當時的總督張之洞要派一批人到日本學法政，有不少的官，跑到日本去住幾個月，回原籍就轉為紳了。

中華民國成立了。馮友蘭於民國元年春天又到開封中州公學上學，可是從楊源懋去世以後，學校大不如前，教師的陣容也不整齊。湖北有個紳士名叫陳時，說他奉父命捐款在武昌辦了一所學校，叫"中華學校"，以黎元洪為校長。



在中華學校不久，又聽說上海中國公學要招生了。這所學校倒有一段光榮歷史。在日本的中國留學生，有一次不滿意日本政府對中國學生的待遇，集體回國，自辦學 校，名為"中國公學 "。創辦的時候，也出了一個有名的學生，就是胡適。 在辛亥革命的時候，中國公學也停辦了。這時候中國公學又恢復招生，推舉黃興為校長。用黃興的名義向各省 發出電報，叫各省選派學生。河南省很重視這件事，決定選拔二十名學生，到上海中國公學上學，每人每年發官費二百兩銀子。河南省決定以後，發出通告在開封招 考。馮友蘭同幾個同學回到開封應試，被錄取了，馮友蘭就於民國元年的冬天同其餘十九人一起到上海，進中國公學。

馮友蘭在上海將會遇到什麼重大事情呢？下回分解。

(資料來源:馮友蘭自述,鄭州市人民政府駐北京聯絡處, 圖片:wikipedia)

中國哲學家:馮友蘭(1)

馮友蘭於1895年12月4日出生，字芝生，當代著名哲學家及教育家。

幼年住在河南省唐河縣祁儀鎮祖父的家裡。祖父名玉文，字聖徵，有三個兒子．父親行二，名台異，字樹侯。伯父名雲異，字鶴亭。

叔父名漢異，字爽亭。父親後來成了清光緒（1898年）科進士。伯父、叔父都是秀才。在祖父教育下，馮友蘭就生活在這個書香之家。

祖父曾經去考過秀才，本來是可以錄取的，但不肯疏通，就沒有錄取。祖父從此就不再去應試了，一生沒有取得任何功名。可是他的詩作得很好，傳下來的幾十首詩，編為《梅村詩稿》。

伯父也能作詩，他把他自己的詩編為《知非齋詩集》。父親也能作詩，有《復齋詩集》。馮友蘭的一個姑母也能作詩，可惜十幾歲就去世了，留下的詩，家裡的人編為《梅花窗詩草》。

祖父大概有一千五百畝土地，不算大地主。在清朝末年，大地主有兩萬多畝土地。有幾千畝土地的地主很不少。

當時男孩子從七歲起上學，家裡請一個先生，教這些孩子讀書。女孩子七歲以後，也同男孩子一起上學，過了十歲就不上學了。首先讀《三字經》，再讀《論語》，接著讀《孟子》，最後讀《大學》和《中庸》。一本書必須從頭背到尾，才算讀完，叫做"包本"。

當時一般的私塾，叫學生讀一些記誦典故和詞藻以備作八股文、試帖詩之用的書，如《幼學瓊林》、《龍文鞭影》之類，但是馮友蘭的私塾中倒讀過一本新出的書，叫做《地球韻言》，這是一種講地理的普及讀物。

他的父親成進士以後，以知縣任用，分發到省裡去。當時以捐官指省的辦法，分發到湖北。光緒三十年，他父親終於在武昌擔任會計庶務委員（相當於後來的總務長），於是移居到武昌。

那時候，在武昌做兩湖總督的是張之洞，他辦了一些洋務，一些新政，其中有一樣是辦新式教育，在武昌辦了一所外語學校，叫"方言學堂"。他父親很重視學外文，所以希望他將來上方言學堂了。

因為他父親相信，在學新知識以前，必須先把中文學好，如果沒有一個相當好的中文底子，學什麼都不行。因此決定叫母親在家監督馮友蘭讀書。不久便讀完了《書經》、《易經》和《左傳》。他父親還教馮友蘭唱《學堂歌》。《學堂歌》是張之洞作的，用的是楚國的調子－《成相》。

光緒三十三年，他父親到崇陽當縣官，聘請了教讀師爺教授馮友蘭古文、算術、寫字、作文。古文讀本是吳汝綸所選的《桐城吳氏古文讀本》，一開頭就是賈誼的《過秦論》。馮友蘭在休息的時候在簽押房喜愛翻看《外交報》，因為其中發表的文章都是講世界知識和國際情況。

當 年縣立的高等小學確實與以前的縣學有相似之處。照明清兩代的教育制度，每縣都有一個縣學。縣學有 兩個官員，負責縣學的事，一個叫"教諭"，一個叫"訓導"，統稱為老師。考秀才就是這個縣學招生的入學考試。考上以後成為秀才，秀才是縣學的學生的名稱。 從前稱考上秀才為"進學"，進學也不是縣官和老師所能決定，還得經過學台的復試，最後才能成為秀才，成為縣學中的正式學生，所以他們見縣官自稱為"生 員"。秀才之中有些稱為"廩生"，每年可以得到一定的津貼，這就等於公費或獎學金。縣學招生了，伯父主張馮友蘭與馮景蘭去報名，只考了一篇策論式的文章， 便考進了學堂。

考進了學堂之後，馮友蘭會遇到什麼有趣的事情呢？下回分解。


(資料來源:馮友蘭自述)