哲學與神學2

柏拉圖當年所構想的理型，是一種概念，先於現實世界中的事物存在，並且是純粹永恆不變。這種論調，先假設理想模型的存在，正正符合宗教需要。可是，人類所理解的概念其實來自學習，在現實世界中學習，從觀察萬物而歸納出來的，然後才套用在其他地方。

多瑪斯的第一推動因，也隱含了神的存在。可惜，他無法證明世界萬物共享第一推動因。因為萬物可能是分了數個組別，每個組別有自己的第一推動因。

人類侷限於這個世界生活，所能感受到的世界只是很小部分，更談不上感受其他可能存在的世界。沒有感受，無從比較，牽強說成自己生活於最好的世界。

對於自視甚高的人類，只有面對無限的權威，才會心生畏懼。原始時代，人類畏懼大自然的威力。古代要用神權，用威逼方式建立人類道德，正是康德所想。可惜，方式上的需要不能證明神的存在。另外，人類理解至善，是不斷轉變。人類社會越來越複雜，古代智慧如聖經和論語能否適應現今社會？

論語中的理想－仁與教化是主要來自孔子。聖經中的真理，雖然說是來自神的感應，但也可能是千百年來從聖賢中的美善提煉出來，經過反覆的過程，成為眾人的潛意識。